Romanos 3
A1911C · Almeida 1911 — Ortografia atualizada (Edição Concordância), 1911
Qual é logo a vantagem do judeo? Ou qual a utilidade da circuncisão? Muita, em toda a maneira, porque, quanto ao primeiro, as palavras de Deus lhe foram confiadas, Pois que? Se alguns foram incrédulos, a sua incredulidade aniquilará a fé de Deus? De maneira nenhuma; antes seja Deus verdadeiro, e todo o homem mentiroso; como está escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras, e venças quando fores julgado. E, se a nossa injustiça recomendar a justiça de Deus, que diremos? Porventura será Deus injusto, trazendo ira sobre nós? ( Falo como homem) De maneira nenhuma: doutro modo, como julgará Deus o mundo? Porque, se pela minha mentira abundou mais a verdade de Deus para glória sua, porque sou ainda julgado também como pecador? E não dizemos (como somos blasfemados, e como alguns dizem que dizemos): Façamos males, para que venham bens: cuja condenação é justa.
Pois que? Somos nós mais excelentes? de maneira nenhuma, pois já de antes demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos estão debaixo do pecado; Como está escrito: Não há justo, nem ainda um: Não há ninguém que entenda; não há ninguém que busque a Deus: Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inúteis. Não há quem faça o bem, não há nem um só: A sua garganta é um sepulcro aberto: com as suas línguas tratam enganosamente: peçonha de áspides está debaixo de seus lábios: Cuja boca está cheia de maldição e amargura: Os seus pés são ligeiros para derramar sangue: Em seus caminhos há destruição e miséria: E não conheceram o caminho da paz: Não há temor de Deus diante de seus olhos. Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz aos que estão debaixo da lei o diz, para que toda a boca se feche e todo o mundo seja condenável diante de Deus. Por isso nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado.
Mas agora se manifestou sem a lei a justiça de Deus, tendo o testemunho da lei e dos profetas; Isto é, a justiça de Deus pela fé de Jesus Cristo para todos e sobre todos os que creem; porque não há diferença, Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus; Sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus: Ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstração da sua justiça, pela remissão dos pecados de antes cometidos, sob a paciência de Deus; Para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus. Onde está logo a jatância? É excluída. Por qual lei? Das obras? Não; mas pela lei da fé. Concluímos pois que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei. Deus é porventura somente dos judeus? E não o é também dos gentios? Também dos gentios, certamente. Porque há um só Deus que justificará pela fé a circuncisão, e pela fé a incircuncisão. Anulamos, pois, a lei pela fé? De maneira nenhuma, antes estabelecemos a lei.
Almeida 1911 — Ortografia atualizada. Edição © 2026 Concordância. Atualização ortográfica feita pela Concordância, com auxílio de IA e revisão. Texto-base: Almeida, Edição Revista e Corrigida (1900/1911), domínio público; transcrição do Projeto Gutenberg (#62383).